01.09.2012 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Праздники

Размышления к Новому году

В Талмуде встречаются разные позиции относительно вопроса, когда был создан мир: в месяце нисан или месяце тишрей. Рабби Элиэзер говорит: «Мир был сотворен в тишрее, (...), в нисане были освобождены наши предки, и в тишрее к ним придет Избавление», в то время как рабби Иехошуа утверждает: «В нисане был сотворен мир (...), в нисане были освобождены наши предки, и в нисане к ним придет Избавление!»

Галаха следует мнению рабби Элиэзера, поэтому праздник Рош а-Шана, сотворение мира, мы отмечаем в тишрее. Вторая дата, нисан, также считается своего рода «днем рождения еврейского народа» – временем Исхода из Египта и получения Торы у горы Синай. На этих двух датах основан еврейский календарь. В этом году мы отчисляем 5773 лет с сотворения мира, а с рождения народа Израиля – 3325 лет. Оба события определяют еврейскую историю и являются оплотом еврейской веры. Религиозный философ Йосеф Альбо (прим. 1380-1440 н.э.) сформулировал три основных аксиомы: вера в существование Создателя, вера в божественное происхождение Торы и вера в принцип награждения и наказания.

Мы верим в Создание мира, верим в то, что Создатель дал нам Завет и даровал нам свою Тору. Мир развивается в предназначенном направлении. Все в нем было создано ради человека и его предназначения. Поэтому человек был сотворен в завершение создания мира, когда все уже было подготовлено к его появлению. Сотворение мира и его обновление мы отмечаем каждую неделю в Шаббат, как написано: «Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился». (Исход 31,17). На Рош а-Шана, в день, когда заканчивается старый и начинается новый год, каждый из нас задумывается и подвергается самоанализу: как прошел этот год? Что мне удалось, а что – нет? В чем я поступил верно, в чем ошибся? На правильном ли я пути или же мне стоит сменить направление? Кто я, чего хочу достичь, в чем мое предназначение?

На Рош а-Шана мы трубим в Шофар. Этим мы провозглашаем господство Б-га над миром. Мы трубим в шофар в честь Царя царей. Помимо этого, звук шофара должен взбудоражить и пробудить нас, призвать наши сердца оценить наши поступки, решить, что мы можем улучшить в своем поведении по отношению к Богу и нашим близким. Шофар – это молитва, безмолвная молитва, крик души, похожий на плач ребенка, просящего помощи у матери. Более того, звук шофара символизирует единство. Мы молчим и вместе слушаем его. Все мы отождествляем себя с этим звуком, не ощущая никаких различий между собой, так как в нем не содержится ни утверждений, ни противоречий, которые могли бы раздвоить нас. В полном согласии мы объявляем Всевышнего нашим Творцом и Царем, просим Его раскрыть новую страницу, простить нам ошибки, совершенные в прошлом году, стереть их из Книги жизни и дать нам шанс исправиться. Рош а-Шана – день Суда: этот день определяет нашу судьбу на будущий год. Г-сподь, Царь мира, решает, что ожидает каждого из нас. Мы можем оказать на Его решение положительное влияние, и для этого мы трубим в шофар и молимся. Также на наш удел в новом году влияют и добрые пожелания, которыми мы обмениваемся. Мы желаем друг другу доброго, сладкого и здорового года и сопровождаем наши слова символическими жестами. Наши мудрецы говорят, что в символах есть сила. Мы живем в физическом, не в духовном мире. Все духовное, как молитва и благословления, должно быть связано с поступками. Мы окунаем яблоко в мед, чтобы укрепить нашу просьбу о сладком годе, употребляем пищу, символизирующую успех, конец наших забот и прекращение всяческой вражды. Мы едим гранат, богатый зернами, и желаем, чтобы наши заслуги были столь же многочисленными. Рош а-Шана учит нас, что в этом мире, которым правит Г-сподь, мы, люди, тем не менее можем повлиять на нашу судьбу. Всевышний вложил в человека божественную силу, которую мы проявляем в мыслях, словах и поступках. Мы можем активно участвовать в открытии новой страницы. Не пропустим же этой возможности верно последовать по пути нашей прекрасной Торы, храня предание наших предков.

Пусть Всевышний подарит всем нам год мира на Земле, чтобы мы, евреи, могли практиковать нашу традицию и передавать ее нашим детям без каких-либо препятствий. Мы желаем всем членам Общины, нашим сестрам и братьям в этой стране, в Эрец-Израиле и во всем мире здоровья, нахес и симхе! Кетива ве Хатима Това! Всем людям доброго года!

Раввин Ицхак Эренберг и Нехама Эренберг