01.03.2013 | Сообщения в журнале "еврейский берлин" | Религия, Праздники

Раввин Ицхак Эренберг о празднике Пессах

Центральной мицвой Седера является чтение Агады – рассказа об Исходе Израиля из Египта. Употребление в пищу мацы и горьких трав, наряду с прочими обычаями пасхального вечера, служит иллюстрацией к этой истории и позволяет нам глубже понять и почувствовать ее. Ведь цель в том, чтобы каждый еврей воспринимал историю Исхода как свою собственную.

Мишна Псахим говорит о структуре Агады, что она начинается с хулы и заканчивается хвалой. Это значит, что рассказ должен начинаться с ужасов рабства, а завершаться тем, как Всевышний освободил нас и проявил к нам милость Свою. Господь освободил и спас нас, вывел нас из Египта и привел нас в страну Израиль.

В Талмуде описан спор Рава и Шмуэля о том, с какого исторического события начинается пасхальная повесть. Рав говорит, что ее вступлением является выход праотца Авраама из дома своего отца Фераха, поклонявшегося идолам: «Вначале отцы наши были идолопоклонниками. Ферах, отец Авраама...». Шмуэль, напротив, считает, что начинать надо со слов «Рабами были мы фараону в Египте...». В Агаде мы учитываем оба толкования. По мнению Рава, мы обязаны благодарить и за свободу духовную, за наше духовное освобождение. Ибо Всевышний вывел Авраама из дома отца его и привел его к себе. Позиция Шмуэля, напротив, будто бы делает акцент на освобождение физическое, открывая чтение рассказом об освобождении из рабства египетского.

Если пристальнее вдуматься в историю Исхода, становится очевидным, что здесь речь идет об освобождении как физическом, так и душевном. Мы были спасены от порабощения, нечеловеческого труда, угнетения и физических мук. «И поработили египтяне сынов Израилевых тяжкой работой» (Шмот 1,13). После долгих лет рабства народ Израиль наконец отправился на свободу. У раба – рабская ментальность. Он бесправен, он лишен возможности выбора и не может принимать решения. Все решения принимают другие. Порабощение, через которое прошло несколько поколений, лишило наших предков способности решать за себя, делать свой выбор – лишило их воли к свободе. Раб – будто осел своего господина, которого приучили к послушанию. Раб, пусть даже физически освобожденный, не обретает автоматически душевной свободы. Его сознание и чувства меняются лишь постепенно. Семь недель должны были пройти, чтоб народ Израиль смог освободиться от рабского сознания и достичь той свободы и достоинства, которые необходимы, чтобы осознанно воспринять Тору. Религия основана на принципе свободы выбора. В Дварим 30,19 говорится: «Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение и проклятье. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое». С дарования Торы, после Исхода из Египта, наш народ обрел способность вновь и вновь свободно принимать решения и делать свой выбор.

У каждого еврея – свое мнение, стадное чувство в нас не развито. Никто не может навязать нам что-либо против нашей воли и надолго манипулировать нами. Миллионы людей попали под злые чары Гитлера и безрассудно последовали за ним. Такого с нами быть не может, ибо Исход из Египта и дарование Торы Всевышним подарили нам физическую и психологическую свободу. Поэтому в Седер мы сидим за столом и благодарим Всевышнего за Освобождение. Мы благодарим Его за спасение от рабства, а еще больше – за духовное освобождение, благодаря которому народ Израиль живет и существует навечно.

С благословением и пожеланием кошерного и веселого праздника Пессах

всем членам Общины, Раввин Ицхак Эренберг